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http://repositorioinstitucional.uea.edu.br//handle/riuea/2649
Registro completo de metadados
Campo DC | Valor | Idioma |
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dc.contributor.author | Moura, Julia Lobato Pinto de | - |
dc.date.available | 2020-06-15 | - |
dc.date.available | 2020-06-16T00:23:20Z | - |
dc.date.issued | 2018-01-20 | - |
dc.identifier.citation | ANTUNES, H. Cura, religião e cultura: uma análise do estatuto das práticas terapêuti-cas com o uso da ayahuasca no Brasil. Anais de Evento. Disponível em «http://www.e-vento.ufal.br/anaisreaabanne/gt33_a.php». Acesso em 01 de junho de 2017. Depoimento do Padrinho Wilson. In: Revista do 1º Centenário do Mestre-Impera-dor Raimundo Irineu Serra. Rio de Janeiro: Editora Beija-Flor, 1992. Depoimento de Wilson Carneiro ao site do Ciclumig. Disponível em «http://www.mes-treirineu.org/wilson.htm». Acesso: Acesso em 01 de junho de 2017. Depoimento de Percília Matos da Silva. Disponível em «http://afamiliajuramidam.org/ mestre_irineu_palavras.htm». Acesso em 01 de junho de 2017. El Colonia Cinco e el feitio de Santo Daime (Documentário). El paraíso na floresta amazônica. Entrevista com Padrinho Wilson (29/08/1993). | pt_BR |
dc.identifier.issn | 1981-0326 | pt_BR |
dc.identifier.uri | http://repositorioinstitucional.uea.edu.br//handle/riuea/2649 | - |
dc.description.abstract | This article will discuss how Centro Pronto Socorro Espiritual Raimundo Irineu Ser-ra (CEPSERIS) (Spiritual Center Emergency Aid Raimundo Irineu Serra), which is lo-cated in the rural area of Rio Branco, Acre, arose and which, besides being another care-taker center of the teachings left by Raimundo Irineu Serra, has the specificity of beingreadily willing to meet, through the use of the Daime in healing works, that comes to the house for healing. Through a bibliographical research and the narratives of former fol-lowers it is possible to tell a little of the history of Wilson Carneiro de Souza, how he received from the founder of the doctrine, in the 1960s, the function of supporting the sick. From the experience of eight years with the group located in Vila Carneiro we pro-pose an interpretation about how this mission was over time being re-signified and inten-sified by their families. We also set out how the debate on the regulation of the therapeutic use of ayahuasca is going, trying to describe the position of the "Emergency Aid" as a religious institution, but also carries out a therapeutic work with the use of the drink. We hope to contribute by presenting experiences and narratives about this spiritual center of the Daime, which is part of the history of consumption expansion of ayahuasca and the doctrine left by Irineu Serra, and is a reference for other spiritual centers in various parts of the country. Keywords: History, Daime, Pronto Socorro, Religious and Therapeutic Use. | pt_BR |
dc.language | por | pt_BR |
dc.publisher | Universidade do Estado do Amazonas | pt_BR |
dc.relation.ispartof | Marupiara - Revista Científica do Centro de Estudos Superiores de Parintins | pt_BR |
dc.rights | Acesso Aberto | pt_BR |
dc.rights | Atribuição-NãoComercial-SemDerivados 3.0 Brasil | * |
dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/ | * |
dc.subject | História | pt_BR |
dc.subject | Daime | pt_BR |
dc.subject | Pronto Socorro | pt_BR |
dc.subject | Religião | pt_BR |
dc.subject | Terapia | pt_BR |
dc.title | As origens de uma casa de cura do daime: o pronto socorro espiritual Raimundo Irineu Serra | pt_BR |
dc.title.alternative | The origins of a Daime healing house: the Raimundo Irineu Serra Spiritual Emergency Room | pt_BR |
dc.type | Artigo de Periódico | pt_BR |
dc.date.accessioned | 2020-06-16T00:23:20Z | - |
dc.citation.epage | 193 | pt_BR |
dc.citation.spage | 171 | pt_BR |
dc.description.resumo | Este artigo irá discutir como surgiu o Centro Pronto Socorro Espiritual Raimundo Irineu Serra (CEPSERIS), que se localiza na zona rural de Rio Branco, Acre, e que além de ser mais um centro zelador dos ensinamentos deixados por Raimundo Irineu Serra, tem a especificidade de estar prontamente disposto a atender, através do uso do Daime em traba-lhos de cura, os doentes e dependentes químicos que a casa procurarem. Através de uma pesquisa bibliográfica e das narrativas de antigos seguidores é possível contar um pouco da história de Wilson Carneiro de Souza, de como ele recebeu do fundador da doutrina, na década de 1960, a função de amparar os doentes. A partir da vivência de oito anos com o grupo situado na Vila Carneiro propomos uma interpretação sobre como esta missão foi ao longo do tempo sendo ressignificada e intensificada por seus familiares Situamos tam-bém como anda o debate sobre a regulamentação do uso terapêutico da ayahuasca, procu-rando descrever a posição do “Pronto Socorro” como instituição religiosa, mas que tam-bém realiza um trabalho terapêutico com o uso da bebida. Esperamos contribuir apresen-tando experiências e narrativas sobre este centro do Daime, que é parte da história de expansão do consumo da ayahuasca e da doutrina deixada por Irineu Serra, e é uma refe- rência para outros centros em várias partes do país. Palavras-chave: História; Daime; Pronto Socorro; Uso Religioso e Terapêutico. | pt_BR |
dc.publisher.country | Brasil | pt_BR |
dc.subject.cnpq | Religião | pt_BR |
dc.publisher.initials | UEA | pt_BR |
Aparece nas coleções: | Marupiara - Artigos de Periódicos |
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Arquivo | Descrição | Tamanho | Formato | |
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As origens de uma casa de cura do daime o pronto socorro espiritual Raimundo Irineu Serra.pdf | 465,56 kB | Adobe PDF | Visualizar/Abrir |
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